“刑者德之辅，阴者阳之助也，阳者岁之主也！”

“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

淳于越起身施礼，全然不将李瞻众人放在眼里的笑道：

“礼主为法，法为礼而生，博我以文，约我以礼。”

“凡人与动物的本质区别在于，是人知礼。如果人不知礼，就和禽兽没有什么区别了。”

“以礼仪来衡量法的制定标准，才能让百姓自觉的遵守礼仪，君仁臣忠，父慈子孝，家友和睦，尊师重道。”

叔孙通也赤膊上阵，只有他们两个，全力以赴的说道：

“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备，分争辩论，非礼不诀，君臣上下，父子兄弟，非礼不定，”

“宦学事师，非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。”

“以礼来制定适合人来遵守的法，才能够让国家统一政令，才能让百姓自觉遵守政令。”

“以强法来约束礼，民不畏强，臣不服君，君臣离心，君民离心，天下之乱由此而始矣！”

说罢，淳于越和叔孙通两人拱手后退。

却大有等待李瞻反驳，继续战斗的意思。

同样很强。

听着继续争论的声音，嬴城心中唏嘘感叹！

这二人的儒学理论已经自成一家了。

就法礼本身而言，法脱胎于礼，夏商周横跨千年，拥有着极其深厚的底蕴。

周分封八百年的延续，很大程度上来说，就是礼法的维系。

同样。

因为新旧地主和贵族之间的冲突和矛盾，法治治国的主张就因此而诞生。

礼法代表着旧贵族的利益，法治代表着新地主的利益。

如果结合漫长的发展，是可以管中窥豹的。

礼法就是一个等级森严的阶级法。

而礼法最大的弊端就是，不用一百年，十一二年，便能迅速的形成阶级固化。

等到一百年的时候，阶级封锁就油然而生。

等到两百年的时候，阶级上升和下沉的矛盾就产生了。

而法家，就是两百年后矛盾开始的产物，逐渐强盛开始于礼崩乐坏的春秋战国。

而礼法，则随着周王室所代表的旧贵族衰落，被湮灭在尘埃之中。

然而。

随着六国