而是告诉人，世界不是一成不变的，人要学会变易。

于是乎，朱厚照自己用后世内容，结合如今时代体系完成的《天演论》，本质上只是着墨于四个字：“用进废退”。

朱厚照是知道古人智慧不能被小瞧的，他们只是眼界不够，不代表脑残。

所以，朱厚照在找了半天古今文之后，最后确定的《朱厚照版本天演论》核心为用进废退，就是想要告诉世人，不是时代不行，而是你不用，你连去做都没有做，你希望成功能找上你？

那么，知行合一，也就能套上来。

本质上，心学、理学的内容，一个主观唯心，一个主观唯物，核心还是中国这个时代的文人对于天地的认知。

那么想要扭转主观到客观，就需要辩证思维。

这就是为什么朱厚照让王守仁学他的文章时，是先给《儒学辩证法》，然后给他《阶级论》的暴论让王守仁感到恐惧之后，再把《天演论》融合进去。

因为天演论，算是某种意义上的客观唯心。

毕竟，时间太长了，人从什么地方来的，鬼才知道。

不管是进化也好，是天演也罢，现在人首先要做的是，掌握物质，让自己能安然活下来。

真正的核心，也就凸显出来的了。

“以人为本。”

那么下一个方向，王守仁也有自己的看法。

那就是：“人与仁同，天仁合一。”

只不过这个太过恐怖，王守仁并没有与湛若水明言，只是淡淡的说：“前段时间，陛下赐了个泰西人做我仆从，我与之了解了他们的宗教。”ωωw.

“哦？什么宗教？”

“十字。”

“十字吗？说说看。”湛若水果然被吸引了，好奇的问。

王守仁大体讲了一下西班牙的天主教。

湛若水沉吟片刻道：“泰西之人，居然让神甫干预政务，果然蛮夷之地。”

“西番也是如此。”王守仁摇了摇头，“只不过听说泰西诸国正在内乱，有好些教派……陛下曾说，对于一神教，就如同儒家一般，非此即彼，党同伐异，异端比异教更可恶。

魏晋南北朝时佛教大兴，便是儒家已经隐隐开始迈向儒教的感觉，这对于皇权而言，是不对的。

于是北朝推崇佛教做大，想要借此压制佛教。”

当王守仁说出此言的时候，湛若水已经沉默了。

没错，儒家在成为统治