第329章 湛元明 王守仁(下)(1 / 4)

儒家在没有成为统治学说之前。

一直在追求“仁”,在历代读书人的加持之下,“仁”的含义也就变得无比复杂。

就连孔子,他认为的“仁”也有针对不同人不一样的看法。

简而言之,见人说人话,见鬼说鬼话。

毕竟儒家核心是“有差的爱”。

但问题在于,华夏的儒家学问根基已经受到了法家的侵蚀,墨家的渗透,道家的挤压,乃至于后来佛家进入华夏大地,更进一步补强了所有华夏人的天人观念。

长达两千年的历史长河冲刷之下,宋明儒家早就不是最古早的那套手段。

董仲舒天人合一。

周敦颐太极学说。

程、朱延展整顿理学。

同时还有张载横渠四句所代表的践行本质。

接着,明代陈献章首重宋代陆九渊心学,并且开枝散叶。

湛若水作为陈献章的嫡传弟子之一,曾被陈献章耳提面命,亲自教授学问,他也是明代弘治、正德年间最有名望的心学大家之一。

只是因为朱厚照乱入,王守仁的龙场悟道所获篇章,被朱厚照带偏了一部分。

接着,王守仁从最开始的《儒学辩证法》一书开始研习朱厚照的理论。

随后《开平六法》直接开起了朱厚照和王守仁之间的部分分歧。

王守仁终究是地主阶级,现在还能忍受国家对于地方控制,核心在于他的根基还未被朱厚照毁灭。

并且朱厚照做出了补偿和拉拢。

所以说,王守仁本质算是朱厚照的弟子兼看中的臣子。

但坏就坏在这层身份。

朱厚照进一步将《矛盾论》、《阶级论》、《天演论》拿出来。

这三套理论如果深究,不难发现,核心其实都是道家和法家的体系。

道家讲究无为,先秦时代,有一部分道家人演化出法家。

然后儒家内部也分裂出了荀子主张礼法的异类,进而出现韩非子这个荀子弟子的法家集大成者。

王守仁不可避免受到朱厚照思想的笼罩,接着因为受到了《儒学辩证法》对于思辨的能力的提升,已经让王守仁不再过分迷信古老学问。

但中国人讲究万变不离其宗。

所以他们不可避免将朱厚照的思想套上古老的学派称谓,于是就被朱厚照抓住核心。

号称百经之祖的《易》,其主要核心不是法古和不法古,