当天子与一众国君到达齐国都城外的时候，欢迎的人群更是空前盛大。

好像整个齐国内的臣民全部出来迎接了。

天子亲自给庆惠贺寿，庆惠自然是非常有面子，所以庆惠也要让天子倍有面子。

王车刚刚进入齐国都城以后，周建国通过王车也见到了繁华的齐国。

虽然周建国没有来过齐国，但是齐国都城的大概样貌还是知道的。

周建国的确在齐国内看到了许多不属于我们这个文明的建筑风格。

很多人将这种建筑风格取名为庆氏风格。

之所以叫庆氏风格，是因为这个风格是庆氏家族率先推广的。

但是周建国听到之前的人描述就知道，大概都是欧式风格的建筑。

今日周建国亲自一看，还真都是欧式的建筑。

这一点周建国还真不反感，毕竟是艺术类的文化，不同文明的艺术文化的彼此学习彼此交融，反而是积极的一面。

而且周建国能在这个时代看到这个欧式建筑，反而有了一种异样的感觉。

但是从这些建筑上就可以看出庆克对西式文化的狂热。

其实后世的我们，有一段时间里，对自己的文化特别没自信，崇洋媚外的氛围非常重，开发商为了迎合消费者也没少建各种西式建筑。

认为西式建筑就是美，就是高级，我们的建筑就是不美。

后来等我们再次崛起的时候，我们又再次对自己的文化产生了极大的自豪感，甚至西方资本为了讨好我们，开始在各种服装，影视等方面积极加入我们的文化元素。Ｍ.

其实很多人都不清楚，一件事，那就是一个文明的强弱，甚至可以定义什么叫做‘美’。

换句话说，也就是对美的定义权。

我们在古代历史上非常强盛的时候，我们的瓷器，丝绸进入中东，欧洲的时候，他们都奉为奢侈品。

西方贵族更以拥有中国的瓷器来彰显自己的身份。

那个时候，‘美’的定义权是在我们手上的，因为我们文明的强盛让我们拥有对‘美’的绝对话语权。

可是鸦片战争以后，当我们被打败以后，我们不单单失去了文化自信，对‘美’的定义权也失去了。

我们开始觉得西方的一切服饰，一切‘美’的标准都是高级的。

我们自己的都是低级的。

其实‘美’这个东西应该是仁者见仁智者见智的东西，应该