神灵正是借着每年一次的机会回到高天原吸取灵气，以维持自己的存在。

毕竟倭国没有经历斩龙脉的事情，加上又处在地脉薄弱之地，天地灵气的衰退本身就想对要慢一些，如今还有神灵行走世间是一件可以理解的事情。

不过即便如此，倭国强大的神灵也都已经基本上躲进了高天原避世不出，如今还在外界行走的不过是一些弱小的毛神。

他们对灵气的消耗不大，加上倭国独特的供奉方式，他们倒是还能够继续行走在世间。”

不得不说，虽然倭国被朱瞻埈蔑称为蕞尔小国，但这是和大明相比，若是同周边的朝鲜、琉球，乃至是安南、暹罗这样的国家相比，倭国也是不折不扣的强国的。

即便是放到欧陆，如今的倭国在欧陆也是能打出一片天地的。

只能说不是倭国弱小，而是大明太强大。

而倭国供奉神灵的方法也确实有其独到之处，只是这法子未免过于残忍，对朱瞻埈来说有参考价值，却意义不大。

“倭国独特的供奉方式？这供奉神灵还有什么特别的方式吗？不就是上香祭拜。”胡善祥显然对此没有什么了解，生在大明的她能见到的供奉方式也就只有烧香磕头这一种了。

然而朱瞻埈却要懂得很多，他不由得摇了摇头说道：“供奉神灵的方式很多，有的简单有的复杂，有的血腥有的残忍，但纯只看供奉的是什么样的神灵，以及供奉神灵的信徒是一群什么样的人罢了。

比如在魏晋时期，佛门弟子供奉佛祖虽然也是烧香点灯，但却不是香烛油灯，而是这些佛门弟子本身。

当时有些佛门弟子手持火把，任由其燃烧，直至焚烧自己整只手臂；也有佛门弟子将自己高高挂起，点燃全身血肉如同天灯……

《楞严经》载；‘若我灭后，其有比丘，发心决定，修三摩地，能于如来，形像之前，身燃一灯，烧一指节，及于身上，爇一香炷。’

《法华经》也有‘即服诸香——栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮瞻卜诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月淨明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界’的记载。

于是当时的佛门弟子纷纷效仿，将自己视作香烛，要燃身供佛。

如今佛门弟子头顶的戒疤便是此等习俗的延传，只不过不再燃身，仅仅只是在头顶点上一炷香做替代而已。”

说到这里，朱瞻埈停顿了一下