帝之鞭折断，以此肯定钓鱼城之战对欧洲的重要意义和历史性贡献。这两个称呼使我不由得联想到，原来这钓鱼城之战，竟然还包含着许多信仰力量的碰撞。

关于钓鱼城军民的文化信仰自不必说：自从2000多年前的汉朝，儒教、道教和佛教已经成为中国人的心灵归依所在。护国寺和忠义祠便是中国式佛教和儒家的两种典型信仰场所；而作为入侵者的蒙古大军则信奉的是萨满教，据称这个“信奉万物有灵”的原始宗教在蒙古帝国时代曾经风靡北中国乃至俄罗斯以及欧洲部分国家。而当信奉萨满教的蒙古军被儒教和佛教弟子打败后，无意间拯救了信奉伊斯兰教的阿拉伯世界和信奉基督教的欧洲国家。这个结果不但让我如同发现新大陆一般惊喜，而且更使我进一步认清了钓鱼城之战的历史意义和世界价值。

当我刻意对钓鱼城的护国寺进行研究时，我才知道，钓鱼城护国寺得名于佛教的护国思想。佛门经典《金光明经》，《妙法莲华经》和《仁王护国经》被称为佛教护国三经，经中阐发了佛教徒要爱护自己的国家、报答国恩，成为佛教徒爱国思想根源。佛教作为中华传统文化的重要组成部分，在传入中国两千年的历史中，与中国固有的文化相互吸收和融合，形成内容丰富的护国思想与实践，在中外文化交流、民族融合与团结、保卫家园等方面作出了一定贡献。更加巧合的是，历史上，钓鱼城护国寺最为兴盛的时期正是在南宋时期。史载南宋绍兴二十五年(1155年)，思南宣慰田少卿捐资扩建护国寺，“建堂殿廊庑百有余间”。一时香火繁盛，信徒众多。而钓鱼城之战，又恰时发生在这香火繁盛之时，谁又能说，当钓鱼城的军民在奋力厮杀的时候，在他们的身后，丝毫没有护国寺里佛陀坚定微笑的力量？丝毫没有忠义祠里先贤古哲的榜样力量？对此，我还进一步想到，类似于佛教和儒家这样的信仰，延及21世纪后的今天，作为华夏儿女和炎黄子孙，该如何去取舍和甄别，该如何去重构和复建，又该如何去发扬和光大？而我知道，唯有当中华民族的大多数人都怀着这样一份坚定的信仰，使他能够经受住像钓鱼城一样的血与火的考验，则中华民族的复兴大业便指日可待矣！

6、指点“江山”钓鱼城

流连在钓鱼城内，印象最深的是那建筑在悬崖峭壁上的城墙和钓鱼山下壮观的三江合流景象。从城墙古炮台的垛口向城下远眺，宽阔的嘉陵江奔腾而流，沉静的涪江缓缓向前，秀美的渠江蜿蜒曲折，她们以各自不同的姿态在钓鱼城前欢悦着汇合，形成了新的更加勇猛宽大