第六十一章 历史与现实(2 / 5)

点和后勤点。陆铭此刻仍旧呆在这里,但相比起以往,他已经获得了相当大的自由度。

几乎没有人会再来限制他的活动范围了。

此刻,吃过了晚饭,陆铭再次回到了自己的房间,再次拿起了那厚厚一叠由张定山传给他的审讯笔录。

他再一次认真的看着,从头到尾,一个问题一个问题的仔细看,仔细思考推敲,仔细分析不同问题之间的关联,思考着这背后可能存在的某些深意。

他已经发现,这些问题之中,虽然提问方式不同,但有很多从本质上来说是重复的。譬如“你是如何加入X组织的”、“你加入X组织多长时间了”之类。

他知道,这是一种审讯技巧。通过在不同的时间、不同的氛围和环境下,以不同的方式就一个问题作出提问并得到回答,有助于验证回答者回答内容的真伪,并获取到更多更细节的东西。

除此之外,这些审讯笔录里可能还有更多的审讯技巧,不过以陆铭对此的了解,也仅能看出这一点了。

不过有一点倒是可以确定的,那便是,这份笔录之中的回答,具备极高的可信度。

既然如此的话……

自己所遭遇的事情,这其中的众多谜团,便有至少90%得到了解答。

譬如他们是如何搜索目标的,如何绑架目标的,如何献祭,动机如何,过程如何,等等等等。

少数没有得到解答的谜团,依据这一份笔录,也能做出具备相当合理性的猜测。

譬如一直让陆铭和黄为民百思不得其解的唐氏家族覆灭一案。

当初如此强盛的唐氏家族,怎么会因为一群队伍之中还有相当数量“妇孺老弱”的山贼灭门?

但通过仔细分析这份笔录,陆铭心中渐渐有了一些猜测。

商继龙的后代,这一代X组织的教主,商云松,因为坚持传统的原教旨主义做派,坚决反对通过克隆技术大量培育祭品,甚至连饲养“人牲”都加以反对,只肯从外界捕获祭品。

也正因此,才在外界留下了过多的线索,为最终X组织的覆灭埋下了伏笔。

孙勇认为这是商云松为了话语权和教义解释权,为了确保自己家族在神教内的地位才会如此。这固然存在相当的可能性,可是细细分析的话,教义和传统之中,为什么会出现“只允许