有些迷茫。好像听懂了。又好像没有听懂。

何夕思索了片刻，说道：“陛下，可读过荀子的，制天道而用之。”

朱元璋点头，说道：“自然是读过的。”

何夕说道：“明了天道本身就是科学研究，制天道而用之，就是具体技术了。”

朱元璋心中一凛，暗道：“后世已经到了如此地步了吗？”

这是对于天道理解不同的造成的。在何夕看来，天道与基本的物理定律是可以划到一起的。但是在朱元璋看来，天道表明的是上天的意志，有太多虚无缥缈的地方了。

从明天道，到制天道，是何等的伟力。简直是不可思议之极。

朱元璋整个人都变得严肃起来，说道：“如何明了天道。又如何制天道而用之？”

何夕说道：“首先要确定科学的前提，即世界是真实的，世界是规律的，世界是因果关系，世界是可以理解与认知的。有了这些前提之后，用理性加以理解与解释。”

朱元璋听得很吃力。

一方面吃力，是这些东西本来就是有些艰涩。另外一方面就是何夕的遣词造句，与这个时代不同。朱元璋在理解上有障碍。

“理性，是指理学吗？”朱元璋提问道。

何夕说道：“自然不是，理性这个概念。应当对应的逻辑学。”

朱元璋说道：“逻辑学？”

何夕说道：“类似于名家的学说，不过在推演上更深。也是西方所有学说的根本所在。”

好一阵子，何夕才给朱元璋讲清楚什么逻辑学，什么是三段论。不过，何夕也发现朱元璋听得并不愉快。

两边都很难受。

科学对何夕来说，已经是习以为常的东西。是随时拿来用的东西，是很多判断的前提。是不假思索的东西。而今让何夕细细讲什么是科学，科学是什么？这有些难为何夕。

甚至科学一些前提，都是后世妇孺皆知的东西。但是在朱元璋这里就要重新诠释。

但不讲也不行，不将前提讲清楚，后面所谓的科学都不成立。

而朱元璋毕竟五十岁了，已经不是学东西的时候了。对于这些概念性，抽象化的东西，更是理解困难。毕竟朱元璋之前学过的诸子百家与科学共通的地方不多。朱元