夫子认为严苛法制只能治一时，而礼却可以深植于骨血世代相传，礼才是真正能使人性滔滔江水归于平静的关键因素。

荀夫子继续说道：“须知，治人与治国的不同之处在于，治寡与治众，法与礼的不同之处也在于治寡与治众，这便有了主次之分，礼为主，法为次，法可以作为辅助手段，要以维持礼为根本，二者相辅相成。”

徐福能够理解，礼法兼用，礼为伦理道德，法要以礼为基础制定，这才是荀夫子所提倡的法，如此，即便法制严酷，但是礼却可以从中调和，二者相互融合则可以保持两者之间的平衡。

从某些方面来看，荀夫子的观点与鬼谷学说有异曲同工之妙，只不过鬼谷学说涉及更为广泛，更为繁杂。

徐福沉浸在荀夫子的话语中，眼前烛火微小，而老人的的眼睛却大放光明，徐福崇敬的看着眼前这个捧着空空的酒碗，须发花白，满面皱纹堆叠的和蔼老人。

他喝了琼浆玉液，吐出字字珠玑。

他真的很老了，如同一根腐朽的木头，干枯而粗糙，但他表现出的精神与气魄却是无比鲜活崭新的，这种精神气魄是能使枯木逢春一般的神奇魅力。

徐福由衷感叹说道：“若如夫子所说，圣王治天下，则天下大兴。”

荀夫子摇头叹息说：“太过理想了，诸国的国王不是圣王，所以天下才有如今之纷乱。”

徐福知道荀夫子平生宏愿，安慰说道：“为君王者，若肯启用圣人治国，亦是利国利民，当今也有贤明的君主。”

荀夫子点头说道：“你可知秦原本偏守一隅，国民食不果腹勉强度日，为何能东出函谷剑指天下？”

徐福说道：“自然是因为秦用商君变法，施行法制，秦之强的根源在此。”

“商君可称为圣人否？”

“弟子认为可以”

“为何？”

“商君变法使秦国崛起，使百姓权利平等。”

荀子说：“是的，商君可称为圣人，我曾去过秦国，秦国强盛是必然，而并非是幸运使然，秦国四世的君王都很有作为，可以称为贤王，若是诸国君王都能用圣人治国，如秦国一般强国富民指日可待，可是天下间称之为圣人者寥寥无几，成为圣人很(http://.suya.cc/67/67715/ )