种各样的漏洞，也会有尾大不掉的情况。在唐朝后期，儒学基本走进了死胡同，当时盛唐推行的是儒释道三家合流的思想，已经没有纯正的儒学。

唐朝最后一个大儒韩愈曾经挖空心思想要拯救儒学，可惜势单力薄，并没有什么成效。加上唐朝灭亡后，五代十国的乱世，儒家那一套思想更是被许多诸侯国君主、将军轻视，篡权频出，攻伐不断，仁义礼智信的丧失。

苏宸的一句“格物致知”让大儒徐铉都感到了一种冲击，思想上有“豁然开朗”的感觉。

“你的话虽然有些新见解，格物为了致知，格物只是途径，不是目的，最后再回归到道法上来，提升道的认识，这个，你确信自己正在朝这个方向在做吗？”徐铉问向苏宸。

苏宸闻言，摇了摇头，他格物，是在搞科研，真正的推动技术和利器层面，不是在总结“虚无的道”。

他并非要搞学说思潮，不会真的去研究儒学，或是理学、心学这些。

“我是这样想的，儒学的经典需要像徐大人这样的文坛巨匠去研究就够了，将文学素养与哲学思想结合在一起，成为真正的思想家、文学家、政治家，被写入青史留名！“

先是夸赞几句，倒是让徐铉很是受用，面带微笑，继续倾听新科状元郎的想法。

“而我呢，除了有些灵感写点诗文外，其实对研究学术兴趣不大，我反而对格物、实验、研究发明等，更感兴趣一些，这一领域可能会被大多数读书人看不起，但正因为如此，更需要一个人去归纳、演绎格物的道法和规律，知行合一，提高生产力和技术，改造世界，影响朝政和国运，真正做到富国民强！”

苏宸这样诚挚地说出了自己想法。

“知行合一！”徐铉身子一动，仿佛听到了打破他思维界壁的一句话，能让他突破原因的思维局限和认知。

“对，知行合一，认识事物的道理与实行其事，是密不可分的，不光停留在讲道的层面，还要实践，从根本上来分析这件事背后的道理、原理，比如果子熟透为何落地，而不是落向天空，木船为何能浮在水面，如果换成铁船，是否会沉下水，到底是月球大，还是太阳大，我们生活的陆地，是否只有中原这一块，海洋的对面，是什么国度和人种，这些，都需要知行合一，去认知，却实践……”

苏宸说完这些，徐铉直接沉默了，他深深看了苏宸一眼，