黄道丰很大一番刺激，他发现，即便循着道法修行，来日也不过只能达到乞丘一般的八百寿数，这比许多道行深厚的山野精怪都不如，便更无法与天官神明们相提并论了。

黄道丰心想，既然人的灵根有所不同，那么就不该让所有人都走上同一条道法之路。

这修行法门须得因人而异，因时而变才是！

但旧时修士们皆奉乞丘为祖师，黄道丰这改易道法之举，便显得分外惊世骇俗起来。好在他虽承袭了乞丘之法，本身却不是其门下弟子，故不受伦理所限，大义所阻。

深究灵根之秘后，黄道丰撰写下十三部以五行为根本的新法，此时他已寿过八百载，身后亦有千百位追随之人。

他明白，推陈出新已是大势所趋，今当到了自立门户的时刻，遂在一处荒山内立下山门，取名为：

昭衍。

日月昭昭，流衍四方。

黄道丰期望着他所写下的十三部新法，能够如日光与月辉一般，照耀到世界的每一处角落。

只是时不待人，又过八百余年，寿到一千六百载的黄道丰也坐化了，其女黄庭钰承了衣钵，即位为昭衍第二代掌门。

她不孚众望，呕心沥血将十三部新法写完，并为其一一立名，作七书六经，成为昭衍的传承与根本。

有这直指大道的十三部道法，便会有人借此登得仙位，仙人们伟力无穷，莫说是敕封而来的后天神明，便是天庭中端坐的先天神明，他们也敢与之角力一番。

日月更替，仙家道门愈发昌盛隆达，人们再不奉养天官神明，只追随冯虚御风的修士们，期望着自身也有呼风唤雨的那一日。

天庭众神见此，心中自然怨愤不平，但此时的黄庭钰，却未因仙道的昌隆而感到快慰。

她总是忧心忡忡。

天地无二主，先天神明既是天地的子女，在诞生之际便顺理成章成为了世界的主人，此界的天运亦加诸于这些神明之上，并未分给其它种族丝毫，而没有世界的允许，就算仙道再是强大，界内的仙人们也无法羽化飞升，彻底得到逍遥。

即便是源至期仙人，在此界中也有寿尽之时，想要真正寻到长生，就必须从世界中超脱出去。

此方天地的归属，成为了仙神两道之间，亘古难消的矛盾。