这是这个时代所有民族的特点，这种场景会面，通常会用歌谣的形势开始。

汉人以前也这样，据说诗三百首，绝大部分都是应用在类似这种场景的。

那泼达又有些自卑了，因为他有浓重的北方四部口音，逻些话中那些华丽的词句和优美的口音，他还没怎么学会。

不过也不可能不回答，于是他只能捏着鼻子唱道：“月亮是天上的神灵哟，所以它可以挂在树梢。

雄鹰有最自在的灵魄哦，所以它能飞回山腰。

黑水部的可怜人啊！他们是赞普的巨獒，必须要看守好毡帐，无法睡觉。”

那泼达的话音刚落，一直站在白袍男子背后的三个吐蕃男子，突然齐声高喊。

“忠诚的獒犬它勇勐善战，为了守护毡帐，从来不怕豺狼虎豹。

但逻些城的赞普哟，却不是一个宽仁的主人哦，不曾好好管理这个家。

只有从山下来的仁波切呀，带来了慈悲的佛法。”

这话什么没特别的，但那泼达勐地瞪大了眼睛，因为在河对面高唱的三个人，是羊八井、帮仓、朗如三部的头人。

他们与黑水部是时代联姻的亲属，共同被称为北方四部。

极度震惊之中，那泼达都顾不上唱答了，他赶紧跑到河边，看清楚确实是其他三部的头人后，难以置信的喊道：“赞普不是一个好头上，但他总是吐蕃人啊！”

“甲木萨是汉地来的，但他仍然是吐蕃人的菩萨。

法王赞普赤松德赞的母亲，不也是汉地来的公主吗？

黑水部的健儿，可认得这面旗帜？”白袍者正是论波仁，而他打出的旗帜，也正是画有他们祖先，昔年吐蕃大相禄东赞所在的噶尔家族族徽的大旗。

那泼达大为震撼，噶尔家族虽然已经离开高原几百年了，但他们家族的传说，可一直没有断过。

毕竟禄东赞对于吐蕃人的意义，某些时候甚至还在松赞干布之上，至少也可以是相提并论的英雄祖先。

眼见那泼达被震慑住了，论波仁再次开口，“无上天肉身生于沙州敦煌，长于敦煌，父祖六代人中多人官至沙州节儿，你为何要把无上天的肉身说成与吐蕃人无关？

好大的胆子！”

节儿，乃是吐蕃官职名称