掌权者，却想用繁杂的周礼来束缚国君的昏庸欲望，在道家老子看来，显然是不可能的。

毕竟做人呐，不可能做到十全十美。

汐儿记得，宣博益有一个弟子，叫月衍。

月衍因为生怕自己待人不周，没法做到全部的礼仪，所以每次在见人的时候，都会十分紧张，又害怕见到人，不想与人交流，从此不再出门。

宣博益见弟子月衍没来，便前往月衍住处，询问缘由。

得知缘由后，宣博益叮嘱月衍，让他不必在意太多无用的礼节，做好自己，顺其自然便可。

太在意礼节，反而不利于礼节的施行，没法面面俱到，有时候人还会因为一个小小的礼节而被问罪，被视为大不敬，这在孔子生活过的春秋时代更是如此，周礼之大弊就像是枷锁一般捆绑住人人的身心，让人喘不过气。

宣博益评价说，周礼太过于注重形式，说它不务实事，是因为人们要花太多时间浪费在这上面，最后发展得像是严酷的法律一样，让人忘记了其礼之本意，死板而不知变通，并非以人为本。

礼仪本就来源于心诚。

假若齐之以礼，无法让人感到羞愧，那礼仪也就无用，因为他人无法让你保持心诚，心不诚，自然无须礼仪，如果这时还用礼仪这一套，要么就是虚伪，要么就是身不由己，要么就是拥有了对礼仪的信仰。

信仰是崇高的，但却很少有人拥有对礼仪的信仰，假若君主拥有这种信仰，臣子也拥有这种信仰，君臣一心，自然不再有昏君奸臣。孔子应该是这样认为的，但让他感到无力的是，人与人之间的交往，总是因为矛盾冲突，而在有意无意中打破彼此对礼仪的认知，将礼仪践踏于脚下，使人渐渐失去对礼仪的信仰与依赖。

克己复礼为仁，但这是建立在人的生存需要为基础上的。

物极必反，宣博益思考过很多，他时而喜欢儒家的思想，时而又讨厌儒家的那一套；转而喜欢上道家，可过了没多久他却讨厌道家，又喜欢上了儒家。

最后他究其原因，是因为他看到了道家的一句话——古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。

意思就是说，古代善于推行道的人，不是用道来使人聪明，而是用道来使他们处于无知的状态中。

在宣博益看来，这无异于是使人处于一个黔驴技穷的状态，智者变成骗子，以欺负愚者来获利。

界外，华夏春秋时期，有位法家名叫管仲，因为“愚公之谷”事