这就需要人发挥力量和智慧，根据自然条件对农作物进行恰当的管理。

而想要做到这一步，则必须要明白这其中所蕴含的规律，并能加以利用。

这个规律就是道，通过这个规律整理出来的办法，则称之为法。

如何将农作物和天地之道相合，就是农家之法。

应用到实际则需要相应的术。

就像德鲁伊拥有萌芽术、植物滋长这般的法术一般，农家也有其相应的术。

不过由于文化的差异，使得双方的法术理念也有所不同。

德鲁伊理念十分的简单直接，想要植物快速生长，那么就利用能量，催使其加速生长的过程。

一如植物滋长，是直接作用在植物本身之上。

而农家的法术则是带着华夏文化特有的性质，讲究一体调和。

想要提升作物产量，会通过翻土除草培养灵田，拘灵化雨灌溉草木，改造出更适合的环境。

并挑选良种来使其被动的提升品质与产量。

哪怕是想要获得更好的灵种，亦是通过长时间的培养来优化。

而不是如同灵青当初凝聚的异化植物权柄一般，用异化能力作用在植物上使其突变。

不过这两种方法都蕴含在自然的规律之中，两相结合之下其效果更好。

因此当许行得到了德鲁伊中关于自然之道的传承之后，才会想到要重新梳理一番农家的传承。

道、法、术三者。

道为根，法为干，术为枝叶。

然术要符合法，法要基于道。

下愚之人以术为术，不知法，不见道。

中庸之人，以术见法，以法行术，而不得其道。

而上知之人，则由术而知法，由法而明道，继而道明法生术自显。

灵青自忖自己只是中庸之人，能够以现有之道，整合诸般法术。

然则若是让他通过这些法术，明白新的道，却是力有不逮。

因此，他所整合的妙相、妙道、妙灵帝君化身，均没有出他所学之道。

是为不得其道，只是中庸之人。

而许行则不同。