们看来，最好的社会形态，就是所有纠纷都由宗族解决，啥都不要捅到官府这来。

地方乡老、族长，成为了事实上的“黄四郎”，任你什么县官老爷，都得礼让三分。

而现在，朱由榔却要朝廷站出来

大声的否决

“不，这不是你家的家事，这是国事！”

两百多年后，一名湖南教员在自己家乡的调研报告中这样写道

中国的农民，普遍要受三种压迫，即“寺观、宗教的神权压迫；祠堂宗族的族权压迫；地主劣绅的经济压迫，如果是女性，还要再加上一层夫权压迫。”

资本经济还在萌芽之际，朱由榔现在还没有本事，向最核心的地主阶级的绝对统治开刀，那便只能先向依附于其上的两层，加以打击和削弱。

这样的改革并不彻底，撑死也就是“明治维新”式的变革，远远称不上革命。

但没办法，朱由榔本人的权力，很大一部分就来自于地主阶级，或者说地主阶级中，较为进步的集团，早期的资产阶级，本质上也是“进步的地主”，刀子是没法割自己的。

至于彻底的“敢教日月换新天”，那便只能留待后人了。

反正他已经做了可以做的一切

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朱由榔这个天子

到底算是中兴之主，还是开国之君，数百年后，史学家们自有争论

但如果说，光烈十三年之前，人们还将这个朝廷，看做是几十年前，北京那个朝廷略有变动的延续的话，那在这一年之后，所有人都会意识到，这已经是两个时代了。

直到数十年后，人们会进一步发现，这个时代所带来的的改变，远比改朝换代要来得大，从此之后，不只是大明，而是中国的历史，应当分作两段来写。

光烈十三年六月初一

天子和内阁，以及列席的七部、都察院等主要大臣，开了一场持续数日的内部会议。

最后，一向很少干预内阁工作的天子，不仅出席，而且几乎一手敲定了结果。

从光烈十三年下半年开始，一项持续数年，又经数十年完善的伟大工程开始了

修订《大明律》

从法律层面而言，李善长主持编订的《大明律》，作为朱元璋二十年政治实践的结晶，在古代司法史上，还是颇具进步意义的。

但其主要还是沿袭了唐贞观