“尽信书，不如无书。读书是拿来用的，不是拿来当信仰的。倘若当做信仰，那么心学就是下一个理学。”

“可你不也说《心即理也》？”

“我是在篡权夺位，倘若不说心即理也，那么陛下的法家学问，将替换掉儒家的内核。”

“历朝历代，不都是儒皮法骨？”

“但陛下的天演之论，更赤裸无情！天演之论，只存在道家和法家的痕迹，一丝丝儒家的根本都没有。

须知，此书我是用进废退作为核心。

只是我隐晦的没有表达出来，算是替儒家争取最后一抹香火情吧。”

王守仁的话，让湛若水有点难以绷住。

朱厚照让王守仁重新梳理的结果，就是将整本书的内核替换为“用进废退”四个字。

而与法家相交的内容，也可以用“用进废退”四个字来解释。

法家认为要严刑峻法，不能法古。

那么用进废退就契合不法古的思维。

但王守仁扭曲了朱厚照本意，将《阳明天演论》用在补强儒家修古崇三代之治的弱点。

用进废退被王守仁表示：不是儒家崇拜三代之治，致君尧舜上。

而是你不将古礼古法拿出来用，就会导致荒废。

所以要致君尧舜上，要天下大治，就必须将古仁人之风倡导起来。

等于变相将朱厚照一军。

但凡是都有两面性，这句话放在天之公里之中就是另一个意思。

天之公理：因为天行有常，所以物竞天择。

因为物竞天择，所以优胜劣汰。

因为优胜劣汰，所以用进废退。

因为用进废退，所以适者生存。

天理赤裸无情如上，那么人当如何应对？

湛若水很快想透这一点，将手中的资料推回去：“作古矣，今时之人只能以今日之目光，揣度古人之用也。”

湛若水这话看似在回答甲骨文释读，但实际上在回应王守仁之前的内涵。

“所以我注六经。”王守仁抬起炯炯有神的双眼，“天之公理和仁之公理，便是我注陛下所给予《天演论》的结果。ωωw.

仁之公理存在的意义，就是为了限制天之公理彻底夺舍人之根本。

以人为本，方致本真。”

“以仁为本……嗯，倒是没问题。”湛若水颔首，但显然他俩想的不一样。

王守仁，已经看透