圣战者的共同特点是喜欢“站在神的角度看问题”，还以为自己在设身处地地为神祗着想，并且宣称神祗想要信徒们去打仗，即奉神旨意行事。这些愚蠢的信徒殊不知自己的行为不是敬神，而是辱神：既然其神祗有着神通广大、乃至于全知全能的力量，信徒又有什么资格“为神设身处地”？更有甚者，替神祗发言？或是假借神祗的名义破坏和平？在神棍的宣传下，人们不再需要比较“我的信仰vs你的信仰”，而是可以直接比较“我的上帝vs你的上帝”。前者需要对宗教教义和背后的哲学思想有着深刻的理解，而后者十分直观，甚至只需要看着其画像就能看出许多不同。可以想象，鼠目寸光而又自大的极端分子们，肯定懒得去分析前者，而是满足于后者了。Ｍ.

极端分子可以对其自己和其他宗教信仰进行统一的（过度）概括，并将分歧夸大传播，以实现其不可告人的秘密；利用大新闻煽动了大家的仇恨与怒火之后，这种不合逻辑的狂热就为神棍所利用了。人就是这样愚蠢，愿意相信像“要真正成为其宗教的一份子，就要杀掉其他宗教信徒”这样的蠢话。这当然不是宗教所宣扬的包容；如果分歧真的存在，总有比动手更好的解决方式。但是神棍们可以将群众的情绪玩弄于股掌中，让其认为对外宣战是正当的、正义的；而其“敌人”与其可能只是井水不犯河水，或恪守着包容与和平的守则。

通过装神弄鬼式的欺骗，这些居心叵测的极端人士让自己在民众前显得如同神祗的下属一般，从而让人们不想，也不敢质疑领导人做决定的的动机或合法性；人们以为自己是捍卫信仰的英雄，却实际上是在和平中制造流血的元凶。事实上，想把对金钱和土地的贪欲伪装成宗教圣战，这对神棍们来说再简单不过了；有了这种搬弄是非的技巧，信徒也不再怀疑战斗的目的，而战利品与夺得土地，则成了（以神的名义）战斗的合理回报。总之，当人们以宗教名义打仗时，他们坚信自己在捍卫其道德原则，但其实际行为却是在破坏这种原则。

就在僧人在大殿内过着纸醉金迷的生活时，马六已经率领着自己的信徒们悄悄的来到了寺庙大门前，看着眼前这气派的大门再联想到自己那每逢下雨到处漏水的清真寺，马六心中的火气越来越压不住。手中将弯刀举起“你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教全为真主；如果他们停战，那末，真主确是明察他们的行为的。”

不需要怎么调动信徒的情绪，马六只需要将《古兰经》第八章的一句话念出来，场面上就燃了起来。没有再说其他