当早到了妙绝毫巅之境。此事行之甚易，又何必再三叮咛呢？

而经由姜敏仪这一通锤炼，归无咎却豁然开朗了。

此身运劲发力的极限，要点在于“运用掌握”，固然对于卓越之士并不为难；但承受力和生命力的极限却有所不同，二者不可混淆。正如归无咎亲身经历，待此身被锤炼至通透疲软之极的境地时，就连封闭五感六识、神意内守也全然做不到。此身仿佛进入一种清明而又混沌、介乎于有意无意之间的奇妙境界。

只消你尚有“运气内视”之余力，便是未臻淳如之境，所测自然非准。

真正准确的破境之法，正如姜敏仪所为。

若有一位已然破境的前辈大能，以外力炙炼之，自然能够明其度数。到了破境之日，将此心念预先凝练成印。到了此身臻至极限、心体通透，无有人我内外之分、无眼耳鼻舌身意的当口，此心印适时引动，开启完法之秩序，才算大功告成。

巧合的是，十二巨擘宗门的历史上，日曜武君远非前后承继、代不乏人；而多半是偶然出世，独自摸索成道。纵然偶尔有衣钵相承之局，也不需要典籍记载饶舌，当事人自然明白。

所以阴差阳错之下，各宗典籍，都是对“前辈辅佐”之法略过不提；其寄心笔墨、繁辞不已的，尽是独自成道之时，该当以何等奇异秘术窥见己身极限。

归无咎阅之难求索解，也就顺理成章了。

三日之后，归无咎功行顺遂。

恰在此时，一只桃木削成的七彩木鸟扑棱着翅膀，来到土山之上，环绕归无咎转圈三匝，然后转身远遁，三丈一停。

归无咎心中一动，料定其必为信使，便紧随着此木鸟行走。

弯弯绕绕，踏出这处凹陷的“小界”，沿着内城城垣步出五六百丈，恍然间已踏入一道细流之畔。

一方八角青玉案，一顶白瓷鹤嘴杯。

两只高足玉盏伶仃分立。

唯有座席并非成双成对，一张三尺余宽、似铜似木的座椅之上，姜敏仪早已端坐。而另一头，却是空空如也。

归无咎摇了摇头，揶揄道：“武君大人连座椅也吝赐一张？”

姜敏仪轻笑一声，略微露出莹洁如玉的牙齿，淡然道：“这张椅子宽得很，谁又不让你坐了？”

归无咎先