焘、元宏，功行皆臻至天玄上真中最巅峰的层次。这桩故事发生之时，熙光道尊只天玄境修为，尚未斩分天人；而元焘、元宏二人，更只是金丹境界的小修。

熙光上真问二位弟子：“我江离宗立派先贤之中，二代掌门留下道心真言曰‘凿水吞情’；三代掌门留下铭言曰‘文烹武炼’。不知你二人有何感悟见解？”

元焘、元宏二人思索一阵，不约而同的回答道：“二代掌门真言‘凿水吞情’，每一个字都十分简易，但是四个字组合起来，却不可捉摸；而三代掌门所留‘文烹武炼’四字，每一字皆很简易，而四字成句，含义同样简易。由此可见，前者是通玄奇变之道，后者是破妄见真之道。”

熙光上真闻言摇首道：“错！错！错！‘文烹武炼’四字，如何简易？此论非尔等可及也。二代之论，乃是殊相之体贴；三代之论，乃是共相之要言。皆是破妄见真之道，亦皆是通玄奇变之道。”

元焘、元宏二人自恃精敏过人，不能信服就连最为朴实的“文烹武炼”四字，也有甚自己不能领会的微言大义。

熙光上真一览无余，摇头道：“可惜。”

最终二人才智虽稀世罕有，不逊其师，但到底在“彻见”二字上逊色一筹，未能实现一门三人俱臻道境的盛举。若是当初迈出了这一步，恐怕江离宗就不仅仅是隐宗之领袖，而是一跃成为乾元、上清一般的超级势力。

无数修道人锤炼道心，最终依旧为执念名相所惑，不得圆满，其中艰难，便在于此。

哪怕是再简易的道理，你以为自己知道，其实你“不知道”；你以为自己已经做到，其实你“做不到”。尤其是修道中极讲究“勇猛精进”，一个不慎，便是自信过头，百密一疏。

以归无咎而论，他生性谨慎，又曾经在荒海潜伏百载，时时面对以弱胜强之困局。故而归无咎一向以为——和那些深居宗门之内的“俊杰”相较，他是胜在“务实周密”的。

道术根基固然是根本；但是具体的比斗策略、巧思妙用、借取外力，同样十分重要。“高明”与“中庸”，“本末终始、形上形下”之间，本来无有界限。随物赋形，随机应变，暗藏胜负之机。若加以忽视，那便有眼高手低之嫌。

所以，归无咎以为自己已经“知道”了。

但是遇到荀申之后，归无咎才知：自己自以为“知道”，其实“不知道”。<