豪。

“是啊！如果不按我们的需要改变政治文化，也就是要贯彻代表我们意志的政治思想、意识形态、政治心理，否则我们今天的努力将沦为昙花一现的辉煌。”郑鸿明也积极支持张隽豪的主张。

随后，大家分发表意见，赞同张隽豪的主张。

并在此前提下，讨论了北宋政治文化诸多文化以及亚文化。

北宋时期宋学兴起，儒学得到复兴和发展，北宋士大夫对儒学原有的内容进行了反思和批判。

根据政治发展的需要，大胆从佛教和黄老之学中吸取思想精华，使儒学进入到思辨化和哲理化的新高度。

为北宋王朝加强中央集权和巩固皇权提供了更好的政治思想理论，以三纲五常为律条的儒家伦理道德得到恢复和发扬，促进了封建官僚士大夫的道德自律。

北宋史学繁荣为北宋承建和完善中央集权专制的政治体制做出了突出贡献。

科举考试改革为寒门学子提供了上升通道，四次兴教热潮，推动了北宋政治文化的发展。

北宋文学艺术的繁荣，为北宋政治思想和政治意识形态在社会上潜移默化提供了有利的手段。

北宋的政治文化在发展过程中，具有危机意识的士大夫，内视到威胁到在赵宋王朝专制体制下产生的“三冗”和“积贫积弱”危机，所引发的变法思潮，以及发起的“庆历新政”和“熙宁变法”等变法运动。

但由于变法思潮远未能突破北宋政治文化的束缚，变法最激进的王安石都没能完全突破“君权神授”“敬宗法祖”的束缚，只能在北宋政治文化的巨大影响和制约下变法，不失败是不能的事。

北宋在政治和军事政策方面，确立了“政处于一”“权归于上”“内外相维”“强干弱枝”“将御中出”“不抑兼并”“不立田制”等原则性政策，实际上为以后的内政危机和军事危机留下了危险的隐患。

真理越辩越明，很快会议达成共识：

政治目标:思想**、限制皇权，确立华兴党执政地位。

内政原则和目标：全民平等、科教立国，加速生产关系进步，共同富裕。

对外政策：军事扩张、异族同化与殖民相结合。

所有的政治思想，意识形态和政治心理的理论建设都必须上述共识，并在实践中逐步调整和完善。

然后，会议决定将政治学习班逐步打造成大宋政治教育管理学院，成为华兴党党校，并开始逐步在进步文官和读书人中发展