"安。"

正如这些宫娥内侍心中所猜测的一样，纵然天子面上表情不显，但听得周遭次第响起的问安声，步履匆匆的朱由校仍是身形一滞，给予了回应。

也因为此等缘故，本来不算远的路程，朱由校却是比平常多用了一炷香的功夫，方才回到了自己的乾清宫暖阁。.

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才刚刚回到乾清宫暖阁，朱由校便在司礼监秉笔的伺候下，迫不及待的脱去了身上有些厚重的朝服，转而换上了更为舒适的常服。

如若不是"乌斯藏"时隔多年再度入京朝拜大明天子，他真的愿意穿上这厚重的朝服，犹如一个提线木偶一般待在皇极殿中，听些毫无意义的恭维声。

"大伴，礼部可是确定过了，的确是四世班禅派来的人？"

虽然那些自乌斯藏而来的番僧已然在京中居住了几日，并且的确携带有象征着身份的信物，但朱由校仍是有些不敢相信。

毕竟除了永乐朝之外，大明曾短暂的"控制"过乌斯藏之外，余下的时间里乌斯藏始终保持着高度自治，甚至就连表面上的"控制"也在嘉靖年间名存实亡。

国朝初年，太祖朱元璋在元朝的基础上，建立了乌斯藏都指挥使司、朵甘都指挥使司，凭借"互市"及设立指挥司，宣慰司，招讨司，万户府等手段维持对乌斯藏地区的统治。

到了永乐年间，成祖朱棣在洪武朝的基础上，又分封了多名法王，及灌顶国师。

为了将千里之外的乌斯藏彻底纳入中华版图，成祖朱棣甚至不顾满朝文武反对，力排众议的修建了一条由京师通往乌斯藏的道路。

基于以上种种原因，大明对于乌斯藏的"控制"也在永乐朝达到了巅峰，彼时的乌斯藏几乎年年都有使者前来朝拜大明天子。

但是随着大明国力的衰弱，大明对于乌斯藏地区的统治也逐渐变得有心无力，番僧朝拜的频率也越来越低。

到了嘉靖年间，因为嘉靖皇帝信奉道教，沉湎修仙，便下令驱逐了在京的番僧，也切断了与乌斯藏的联系，甚至撤销了朵甘都司和乌斯藏都司，大明与乌斯藏的联系几乎为零。

到了万历年间，因为首辅张居正实行的"一条鞭法"，使得日暮西山的大明重新焕发了些许生气，脱离中原数十