在哄笑声中，庆克已经认识到了自己的误判。

拜上帝教本身就是充满神话色彩，浪漫主义，非逻辑性的东西。

自己与大主教准备的那套合理说辞根本没有用。

因为对方抓住的就是你的逻辑漏洞。

辩论中一旦被对方抓住逻辑漏洞，那是致命的。

其实庆克不将拜上帝教拿出来辩论，就无脑的私下推广是没关系的。

但是拜上帝教如今被姜权如此数落一番，在贵族心里立刻就很跌份了。

此时庆克唯一庆幸的就是，这场拜上帝教的辩论只会影响贵族与学术界，并不会影响他在底层民众里的推广。

随后姜权又弯腰将自己脚下踩着的十字架给捡了起来。

然后对着大主教说道，

“其实我与王上都是赞成拜上帝教对民众的教化是有积极作用的。只是王上觉得我们的礼法更加符合我们。”

姜权这么一说，既没有完全否定拜上帝教，更是突显了我们礼法的合理性。

这样说既给拜上帝教留了一些颜面，更是解释了天子为什么要禁止天子势力范围内的拜上帝教。

姜权这么一说，辩论台下的贵族以及各大学派顿时展现出了一副恍然大悟的神情。

因为天子禁止拜上帝教，已经引起了各种猜测，而且还出现了很多对天子不利的风言风语。

什么天子害怕拜上帝教啊，什么天子心胸狭隘啊。

不过这些流言大部分都在华夏东部，齐国为中心的那些诸侯国。

现在他们瞬间明白了，原来天子是要维系传统的礼法，才会如此打压拜上帝教。

天子在他们心中的形象瞬间高大了起来。

毕竟传统礼法是这些贵族们从小学习的东西，他们也不希望被人就这么轻易否决掉。

此时对于大主教而言，姜权的话表面上是说他也赞同拜上帝教对民众的教化是积极的。

但是实际上是告诉众人，拜上帝教是传统礼法的敌人，你们是要传统礼法还是拜上帝教自己选去吧。

之前没有人将传统礼法与拜上帝教搞对立。

但是经过姜权与大主教的这番论述以后，竟然莫名其妙的将传统礼法与拜上帝教对立了起来。

庆克朝着大主教点了点头，示意他可以退下来了。

因为一开始那个辩题的输赢已经不重要了，现在无论他们怎么辩论，他们都已经输了。