个上帝是一个非传统意义上的神。

教义则是，人生而有罪，人的一生就是赎罪之旅。

其实这个时代已经有学派提出后世的‘人之初，性本恶’的类似观点了。

所以这个小主教的这番讲述并没有引起多少人的反感。

随后这个小主教讲述了信了拜上帝教以后的民众更加向善，更加有道德水准，信仰让民众的灵魂更加丰富。

信仰会有助于道德的提高，有助于律法的有效实施。

反正说一千道一万，就是拜上帝教是如今天下最缺乏的东西。

这小主教一番陈述以后，众人都将目光投到了天子这边来了。

他们想知道，天子会派什么人上来反驳。

但是周建国这边一点动静都没有。ωωw.

周建国之所以没有急着派人上台辩论，那是因为周建国想看看其他学派对拜上帝教的看法。

因为周建国想通过其他学派的态度看一看拜上帝的影响度已经如何了。

就在这时，另外一个法学派的学子登上了辩论台。

法学派内部也是分成好几个学派，这个法学派受天子变革影响比较深。

所以这个法学派自称为宽法派。

他们这个学派的学术主张本来就是反对严刑峻法，天子废除连坐让他们立刻开始研究起天子的变革了。

宽法派的学子上台行礼，然后对着这个小主教询问道，

“华夏上千年，都以礼法治天下。拜上帝教的书籍在下也读过，的确有教化人心的东西。但是里面的很多东西在下不敢苟同。”

随后这个宽法派的学子阐述了自己的一些困惑。

因为拜上帝教里面的神话故事直接颠覆了我们华夏的神话故事。

也就是说文明的源头就否定的华夏文明。

大禹治水，建立夏朝，我们才自称华夏文明。

可是拜上帝教里面阐明是上帝发动的大洪水，惩戒人类。我们为什么还要信仰上帝？

人生而有罪的观点他就更不敢苟同。

宽法派的学子一顿输出，就是觉得拜上帝教就是愚弄天下的权术工具，真正的当权者谁会真去信上帝？

如果按照圣经里说的，一切都是上帝安排好的，他们还在这里辩论什么？

因为他们辩论的结果应该早就被安排好了呀。

宽法派的学子越说越激动，下面的学派的学子不少人大喊道，