自由派论证的财产权，是因为齐国工商业发达。

没有土地的民众只能去做坊间工人，也就是说他们要保护的是做坊间工人的财产。

这个时候财产权的神圣性这个话题，被周建国带到了真正的财产是什么上。

因为对没有财产的人谈论财产的神圣性，简直就是一种莫大的讽刺。

在场的所有人都知道，齐国自由派就是当下齐国的主流学派。

甚至可以这么说，齐国自由学派的言论预示着齐国未来的施政方向。

此时周建国的这番话直接让面前这个新思想学派的学子不由自主的看向了台下的庆克。

因为天子的反问让他无法回答，如果说齐国也要共享土地，那么就要跟天子一样将土地分给齐国平民。

但是如果说不共享土地，可是自己刚刚又说了天下是天下人的天下。

那么财产权的神圣性在齐国简直就是大型双标现场。

因为齐国的变革没有将土地分给齐国民众，还谈什么财产权利的神圣性？

周建国见面前的这个新思想学派的学子神情难堪，随后周建国赶忙打圆场道，

“今日我们只是学术讨论，你的回答只代表个人观点，不涉及你们齐国未来的施政方向。”

这个时候这个年轻的新思想学派的学子才如释重负的说道，

“我个人是赞同王上的观点，将诸侯国的国土分给民众。”

虽然这个新思想学派的学子已经说了是个人观点，但是还是引起了台下人的议论。

因为很多贵族之所以想走齐国这条变革道路，就是因为天子的变革直接将他们土地没收。

而齐国的变革保留了贵族的权益与利益。

然后贵族之间达成了共治的状态，这在诸侯国的贵族们看来这个模式对于他们而言是极其完美的。

如今新思想学派的学子的这番表态，让他们都有些心慌了。

随后周建国瞟了一眼台下的庆克，然后又环视了众人说道，

“在学术观点上，寡人也是赞同个人财产应该与犯罪割离。但是我们还是先应该完善财产是什么。”

随后周建国也进行了一番财产上的表述。

在周建国的表述里，也是完全将这个时代的财产观给击碎了。

不过只是与新思想学派的观念角度不一样。

其实周建国知道，庆克那套论述就受西方思想影响，什么风能进雨能进国王