“没什么可以教你的，该和你说的都说过了，与其问我有什么还可以教你的，不如你自己再去看一看，看完之后再结合我说的那些话，去想一想大明未来该如何去走。”

朱瞻基问苏泽有什么可以教他的，苏泽觉得他该说的都说过了，想要改变大明的现状，那么变革势在必行。

至于要如何变革，无非就是从吏治，经济，教育，农业，军事这些方面着手，而想要变革，儒学是座绕不过去的大山。

首先是吏治，如今大明朝堂上上至公卿，下至小吏，其实都算得上是儒学读书人，儒学读书人们掌握着话语权，充当朝廷和百姓之间联系的枢纽，若是不整顿吏治，那么朝廷很多政策都推行不下去。

其次是经济，虽然大明的有钱人不少，可其实你要细究下去，除了武勋，剩下的不是读书人，就是和读书人有关系的人。

由于大明开国以来对读书人的优待，导致大量财富汇聚到读书人们的手里，那些武勋虽然也在干和读书人一样的事情，但毕竟人数少，加之皇室对武勋多有忌惮，武勋也不敢太过明目张胆。

只要考中了秀才，就相当于鲤鱼跃龙门，瞬间改换了门庭，成为了“人上人”，走在路上都要被平头老百姓敬称一位秀才老爷。

而且这年头想做买卖，背后没有读书人当靠山是不行的，即使是富甲一方的豪商，每年也要花不少银子上下打点，不然生意就做不下去。

士农工商，阶级分明，随便一个芝麻绿豆大小的小官就能给商人上嘴脸，除非你靠山比对方的官大。

上层如此，下层也是如此，在市井中，一个小吏就能靠着手里的权力去问那些小商贩收取保护费，吃白食更是家常便饭了，真要给钱那些小商贩还不敢收，何其可笑。

教育自然不用去多说，儒学一家独大，除了儒学之外，其他任何学说都是离经叛道，儒学才是正统，想要推行教育，自然也绕不开儒学。

农业看似和儒学读书人没多大关系，实际上很大，土地兼并的最多就是读书人，想要发展农业，那总得有地吧，可地大多都在读书人手里，因此农业也和读书人扯上了关系。

军事这方面倒还好，主要是永乐这一朝，文官还未伸手染指兵权，可到了后面文官走上前台，压制武勋之后，一个正三品的五官见到了六七品的文官都得低头行礼，敬称一声大人。

明代抗倭名将，杰出的军事家戚继光就遇到了这种情况，南下抗倭，北御鞑靼，功勋卓著，可就因为一个小小