即便是到了信息化时代，还是不缺为了信仰而不顾一切的狂热分子，智瑶怎么就敢忽视呢？

商与周的历史，其实就是一部人主跟神职人员互相争夺权力的历史，很长一段时间里神职人员占据着绝大优势。

在有商一朝，巫的权利简直就是滔天，夸张到能够废掉人王，随随便便致使某地生乱。

到了有周一朝也不是一时半会立刻削弱巫的政治权利，从早期到晚期阶段一直努力建立新的神系，架设“天帝”体系就是成果的一部分。

然而，巫在姬周还是有着不俗的权利，包括各种祭祀以及大小事件上的占卜。

比如说，国家能不能开启国战就需要进行占卜，一旦占卜的结果是不能开战，再憋屈也只能忍着。

最先使用武力手段来削弱巫权利的不是别的国家，恰恰就是晋国！

毕竟，晋国是一个军果主义国家，该动手绝对不想拖延，巫解释的卦象为不可开启战端，信不信被利刃送去见自己的神？

晋国为了摆脱巫的操控还做了其它努力，其中的一项就是两军开战之前，晋军的士兵会向自己的祖先进行祷告。

也许，只是也许，后世人们崇拜祖先有一份晋国的功劳？原因是巫信仰万物有灵，能够杜撰出无数神灵，祖先则是真实存在过的。

“必须要有本土的信仰体系，架构越严谨越好。不一定要****，不致使信仰超过王权则是必须做的事情。”

其实，智瑶概念中的****不是异域那边的一回事，纯粹就是王权必须压制信仰，拥有一言而决的决定权，同时不会忽视了指导权。

说白了就是无法阻止其存在，却不可能任其野蛮生长。

信仰在诸夏变得戏剧化、娱乐化不是一天两天形成，更不是由谁去下达一个命令就立刻完成，历经演变的时间周期超乎想象的长。

“决不能是一神教，不止是水土服不服的关系，一神教是所有信仰体系最容易做大的一种，太容易被用来干涉或颠覆王权了。”

“众神之中可以有真实存在的人物，只是决不能是至高神。不是一神教，有多名虚构的至高神？要不然干脆将‘三清’整出来？”

如果有三清，走的就是后世道家的体系，麻烦之处在于李耳对当代人来说是真实人物，并且距离李耳逝世的年代太近了。

原版历史上，谁都不清楚老子西出函谷关之后，到底是发生了什么事，只知道从此以后再也听不到什么消息了。