调整。

真正意义上的“无为而治”即是以制度治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守律法制度。

说白了就是制定一个大框架，不过多地去进行干预，使得人们充分发挥自己的创造力，做到自我实现，走向崇高与辉煌。

因此“无为”不是无所作为，而是不妄作为。

智瑶也明白晋国不适合“无为而治”那一套，他取的是“无为而治”在制度制定上的思路，以及鼓励人们多动脑筋提高生产力。

晋国的军果主义对于春秋晚期和战国都挺好，正是那些思想的推广使得晋国成为一个能够挖掘自身更多潜力的国家。

后来，商鞅不就借鉴了晋国的军果主义国策搞出了自己的耕战之策吗？

所以，晋国的军果主义就缺了两个东西，第一就是公示明确的上进渠道（爵位），再来就是实现普通人也能一跃成为人上人的土地和奴仆。

老子比较直白地说道：“若无璞玉，聃便是逗留一岁亦难。”

在老子看来晋人太好战了，能够看到的晋人也着实是太忙，忙到连走路都是行色匆匆的模样。

一个崇尚贴近自然的人，尤其是还有点懒洋洋，看到别人做什么都是风风火火，心里其实是老难受了。

“聃既来，公孙若有吩咐自是应允，且明示也。”老子说道。

近期，智瑶除了研究冶炼之外还干了另外一件事情，也就是盖了一座“学校”。

这一座用于教学的地方，它的主要结构为木材，里面的空间非常大，排列着一排排的桌子与座椅。

为了让讲学者舒服，也是能更直观地进行教学，智瑶还弄了黑板以及粉笔。

如果说老子来智氏作客有什么收获的话，绝对是黑板与粉笔了，就是对听课学子使用的没见过的桌椅有点意见。

当前年头屈膝跪坐才是主流，硬要强调的话，正襟危坐也才是一名求学者该有的姿态。

智氏的学子们屁股坐在椅子上，双腿能够自然地放到地上，双手也能放在桌上，初次见到的老子是怎么看都觉得怪异。

看到老子态度坚决，着实让智瑶没搞懂自己是什么地方招待不够周到。

在这些日子里，智瑶对老子不但有求必应，住宿以及伙食方面也是从优。

每日有变着花样的美食，时时刻刻有人服侍，老子怎么还感到不满意呢？

智瑶想了想，索性也就明确对老子提了一些请求。

“