第三百零五章 何为取民心,何为真豪杰?(4 / 5)

得到了一个貌似很合乎逻辑的结论。

茹太素在一旁听着,时而点头,时而摇头。

“你能有这样的看法,其实也还可以了。”

朱振无奈的笑了笑,“天下枭雄、豪杰,即便是强如陈友谅,张士诚也不知道生产囤积粮食,一个靠抢劫,一个靠手下人在地方搜刮,你虽然说得不是很准确,但是大抵贴进了,但是却也只能是贴进。”

“还请劳士吉赐教。”

茹太素在一旁拱手道。

朱振如何不知道茹太素心里怎么想的,不由的叹了一口气说道:“争夺天下本质就是争取民心,那句古话得民心者,得天下一点儿都不假。

读书人认为他们便是民心,其实这是错的。

太平年景,老百姓安居乐业,有口饭吃就不折腾,这天下确实是读书人说了算,但是这乱世,却不是这样的。

乱世动荡,百姓最为被影响,有了粮食,只能是让百姓不折腾,但是如何让他们支持我们呢?

起码要有衣服穿吧?”

“所以爵爷一直在改良织布机?”

茹太素面露钦佩之色,“这点儿跟叶兑先生所言差不多。

老天生说男耕女织,乃是天下最大之事。”

“叶兑老先生说话高屋建瓴,但是却也陷于读书人的视角,百姓吃饱穿暖也不是就这样完了。

他们还希望挣点儿银子,买几亩地,盖套好房子,家里有口铁锅,过节能吃上两个鸡子,还希望孩子长大了,能说房俊俏点儿的媳妇。”

茹太素点点头,陷入思考。

朱振知道,茹太素有过处理政务的经验,这些对他来说,不是很难理解,只是很多时候他考虑问题是从读书人的角度考虑罢了。

而读书人最大的缺点是什么?

想当然。

在朱振看来,茹太素对于百姓的理解还是少的。

便止不住多说了几句,“最基本的生存满足之后,人还会追求美,追求心灵。

西方有个哲人,曾经提出了一个叫做马斯洛需求理论,人在吃饱饭之后,便有更多的需求,精神的,江湖啊,朝堂的,这些都是民心。

争天下,便是争民心,可是民心却是世界上最难统一,最难争的。

当然,这个比坏的时代,能让百姓吃饱,就已经很优秀了。

起码打造二三百年的帝国,还是有希望的。”

“您说的很有道理,在下佩服。”