秦末汉处，不仅仅是一个战乱纷争的年代，在思想上同样迎来了重大的变革和发展。

诸子百家的学说在经过了战国和秦一统天下过程后，在思想上已经形成了一整套体系出来，这其中发展最为鼎盛的自然是法家，可以说法家的发展史几乎涵盖了大秦一统天下的全过程。

等到秦始皇一统天下后，以儒家王绾为丞相，销锋镝、堕城郭，设博士官，广纳贤才，百家也纷纷入秦，希望谋求到一席之地。筆趣庫

当然，在之后的发展中，儒家与始皇帝之间产生了裂痕，导致秦始皇重新重用法家，‘焚诗书、坑术士’，本身就是对儒家的一次定向打击，而失去了官职和利益的儒家诸生，也开始撒泼打滚之路。

于果不怕百家争鸣，他也并不希望一种思想实现独大，无论是后世的儒家，还是如今依然鼎盛的法家，它们并非没有缺憾，其次那些墨家、阴阳、纵横、黄老学说，也存在着可取之处，不必彻底冷淡。

那么就会面临一个问题，倘若朝堂上倘若充斥着各家各派，岂不是天天党同伐异？那样事情就根本办不成事情。

对于这一点，于果给出的答案很简单，“不拘泥成法，以事实为唯一根据。”

“朝堂理政，不论各家思想，只论实事求是。”

于果沉声道：“如果百家想要辩论，很简单，朕准备在石渠阁召开石渠阁会议，邀请天下百家入咸阳辩论，正所谓理不辨不明，无需害怕争辩，”

听到这里时，众人顿时一愣，他们还真没想到，皇帝的脑回路竟然如此新奇。

让他们吵？

不，鼓励他们吵！

吵不明白就继续吵！

对于君王而言，本来就不该偏私一言而废万言，兼听则明的道理，永远也不会过时。

在原本的历史上，石渠阁会议发生在汉宣帝时期，只是当时的大汉已经经过了‘罢黜百家，独尊儒术’，因此参与者只有儒家内部各派系，此外还有一点，当时汉宣帝的用意并不是鼓励各派，而是为了进一步统一儒家学说。

当时汉宣帝召见了萧望之、刘向、韦玄成、薛广德、施雠、梁丘临、林尊、周堪、张山拊等儒生，在石渠阁内评讲‘五经’，由汉宣帝亲自下场评判，而后还将会议记录编成了《石渠议奏》一书。

只是颇为可惜的是，《石渠议奏》其中一百五十五篇内容全部失传。

对于于果来说，他自然不是要集中思想，而是希望能够将石渠阁会议形成一