礼程序，秦始皇遂借用原来秦国祭祀雍上帝的仪典，先到泰山行封礼，然后到梁父行禅礼。

汉初，经济萧条，汉文帝虽讨论过封禅，但没有经济条件去做。

汉武帝后经济好转，于是命名儒赵绾、王臧等人“草巡狩、封禅、改历、服色事”，元封元年行封禅，封于泰山，而禅于肃然山并改元元封，此后每隔五年修封一次，前后共举行过五次。

东汉建武三十年，张纯等大臣奏请汉光武帝封禅，但他以自己无德而不许，两年后，他认为“赤刘之九，会命岱宗”的谶文，命梁松等求九世封禅的制典，遂东巡，封于泰山，禅于梁阴。

古代帝王无不说自己是“受命于天”，封禅是帝王表示自己与天沟通的方式。

古代封禅泰山需具备两个条件：一是天下太平，国家兴盛，二是天降“祥瑞”。

国家兴盛说明帝王功高德显，天降“祥瑞”说明上天对帝王的表彰，这时帝王要用一种方式回告上天，就是封禅大典。

封是指在接近天的泰山最高处，用土筑成圆坛祭天，禅是指在泰山前的小山用土筑成方坛祭地。

泰山是与天日最接近的，封建统治者都认为泰山是能通天的神山，中国古代帝王为加强自己的统治，不约而同的宣传“神权天授”的理论，为了使这种理论得以证明，久而久之使泰山祭天的作用地位进一步强化，随后成为每代帝王一生追求的大事之一。

这次封禅大典规模浩大，随行万余人。

皇帝率百官、贵戚及外邦客使，封禅礼沿袭乾封旧制。

封禅后，封泰山神为“天齐王”，礼秩加三公一等，皇帝亲自撰书《纪泰山铬》，勒于岱顶大观峰，并令中书令张说撰《封祀坛颂》、侍中源乾曜撰《社首坛颂》、礼部尚书苏撰《朝觐坛颂》，均勒石纪德。

皇帝在泰山顶上堆土设坛祭祀天，又到泰山脚下的的梁父山，都是在小山上堆土设坛。

全部封禅之礼完了之后，皇帝命于泰山脚下扎营。

李九州无聊，带着几个随从闲逛。

不知道是什么地方，但这地方已是某个远离京城的边缘地带，相比起京郊都已经算是很荒凉了。

随行的大部分人都见惯了繁华无比的京城，面对这样一个荒凉的地方，还真是从未见过。

前方一个小山包上，竟然有一座飞檐梁柱的寺庙，这更是让人吃惊。

寺庙建在这种地方，连一个人影都看不到。

到了不远处