，同时又指出士族势力的强大，让桓温在推行土断之时一定要注意方式方法，切记不可激化矛盾，不必追求一步到位，一次只实现一个目标就可以，积小胜为大胜，一步一步的实现全面的土断。

诸葛无绪又在信中的最后说道桓温这是在做功在当代、利在千秋的伟大事业，勉励桓温再接再厉，继续推行土断，为实现晋室中兴而努力奋斗。

袁乔和郗超看完之后，也是惊讶的说不出话来，这袁宏拿了一个寒族地主开刀，敢情这寒族地主就是支道林的家啊。

对于这个支道林，虽然名声不如谢安等人，但是因为精通老庄，佛学造诣也很高深，在当时谈玄谈到谈无可谈的年代，佛经也就成了名士们的清淡之资，但是因为在当时佛学不如现在兴盛，仅有的几个佛经也大都在洛阳长安一代，江南地区很少，所以懂佛学的人很少。

这样一来就显得支道林的难能可贵，所以虽然支道林出身寒族，但是名士们还是争相结交其为好友，甚至连袁乔和郗超在东阳郡之时，也以结交支道林为荣。

现在这事明显是大水冲了龙王庙，这袁宏只知道支家是个小地区家族，却不知道支家出了这么个人物，现在朝堂之上沸沸扬扬，王濛更是扬言桓温必须下台，连司马昱都不敢为其说话，桓温的处境很不妙啊。

此时的桓温眉头紧锁，一言不发，当年在会稽东山上谈玄之时，支道林也在，虽然只见过一次面，但是印象深刻，现在居然把人家的老家给抄了，还搞的人家家破人亡，这简直就是造孽啊。

此时的桓温恨不得把袁宏立马给碎尸万段，方解心头之恨。

袁乔看着一言不发的桓温，叹了口气，走上前来说道：“现在说什么都晚了，唯今之计，只有先到襄阳，把支家二老的遗体重新入殓，给他们办一场风风光光的葬礼，然后法办袁宏，给支家一个说法，最后再把田产和佃户还给支家，只有这样，才能平息悠悠之口了。”

袁乔的建议应该是目前最合适的了，亡羊补牢，未时为晚，逼死了人家的双亲，为人家办一场隆重的葬礼，再把财产还给人家，一般人都会这样去做的。

但是袁乔忽略了一点就是，当年支家是以抗拒土断之法才被抄家了，现在若是再把财产还给他们，就等于是自我否定了土断之法，同时也就等同于向世人宣造土断之法是恶法一样。

正是基于这一点的考虑，诸葛无绪才在信中告诫桓温，妥善处理此事，但不要太过于纠结这个事情，人情到了就可以了。

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