“果然还是提出来了。”刘景心里暗暗道。

自武皇帝“罢黜百家，独尊儒术”，大儒董仲舒提出“王道之三纲可求之于天”，奠定了纲常名教的基本理论。“夫为妻纲”破天荒的被抬到了“三纲”这样一个全新高度。

其后，戴德、戴圣叔侄的《大戴礼记》和《小戴礼记》进一步充实和完善了传统礼制，同时刘向编撰了《列女传》，树立起若干闺阁典范，其守贞行状恰为“戴学”一系列道德规范映证。

本朝时，班固、班超之妹，女性大家班昭所著的《女诫》更是明确提出了“从一而终”的道德标准，认为“夫妇之好，终身不离”，主张女子应“清闲贞静，守节整齐”。

然而汉代秉承上古之遗风，思想开放，不重贞洁，儒家标榜的“从一而终”原则始终没有得到世人的认同和接受。

两汉上至皇亲国戚、下至庶民百姓，再嫁现象极为普遍。

倘若赖恭态度强硬，刘景完全可以拿颍川名士荀爽逼女儿荀采再嫁，从而导致荀采自杀作为理由予以回绝。

可赖恭态度颇为和暖，不掺杂任何自己的意志，处处为赖慈着想，尽显兄长对妹妹的深情，这就让刘景感到有些为难了。

见刘景面露迟疑之色，久久不答话，赖恭顿时明了，说道：“仲达，莫非来时漓姬和你提过此事？”

“是，嫂子和我说过了。”刘景点点头，继而肃容道：“嫂子对我有养育、教导之恩，每次相见必定衣冠整肃，心里从不敢稍有懈怠，嫂子的事，在下实不敢过问。在下唯一能做的就是支持嫂子，无论她有什么决定，在下都全力赞成，如此而已。”

赖恭知道无法说服刘景，长叹一声道：“唉！我前时去信试探，漓姬态度颇坚，无再醮之意，难道她准备就此孤苦一生吗？&rdquo