阿里乌斯派。曾经东罗马境内发起过圣像破坏运动的穷人教会/保罗派……

而这种复杂局面，又给了那些曾经被镇压和融合的古代地方异教信仰，得以在夹缝当中死灰复燃；乃至改头换面以乡土教堂的掩护，或是地下结社的形式，继续活跃在一些边远、偏僻地带的机会。

然而，这个时空的教会虽然因为分裂的缘故，并没有因为垄断知识传承和世俗解释权，在大陆上取得压倒性的优势；但也因为长期分裂的论战辨经和争夺信徒之下，对于底层的影响更加深入。

或者说，虽然中上层因此多少缺乏敬畏心，而将其当做一种协助统治的工具；但是在中下层普通民众的影响和存在感，却是不减多少。从出生的洗礼，到结婚的祝福，日常礼拜，再到临终弥散。

几乎是参与到了生老病死的每个环节，和社会生产生活的方方面面。因此，在自由军中也不乏，半路投奔的神甫、司阍、助祭之流底层教士；因为在时代洪流的滚卷激荡之下，他们也无法独善其身。

之前西兰王国的主流信仰，还是同属于西帝国、圣王国的普世派（罗马教廷）；然后在地方上又残留着一些阿里乌斯派，和其他具有异教传统的乡土化小派系。而被王室支持主流的镇压和查禁。

由此形成首都、省、郡、城、乡/教区的金字塔式架构；王国教士群体七、八万人，但其中堪称高层的大主教和主教只有六百多人；几乎都被王室贵族出身的子弟，及其关联人等长期垄断和把持。

剩下的数万下级教士来自市民、贫民、富农群体。虽然通过从小为修道院和教堂服务，以及教会学校毕业，可以获得最底层的圣职。但是几乎也就只能止步于乡镇的主祭，或是城市里的助祭阶层。

但是这一切却都被五月风暴，带来的系列变乱给打得粉碎。先是逼迫废王退位的自由派/首都公社，为了应付货币贬值和国库空虚，下令各地查抄和拍卖了大批教会地产，而充入新政权的国库。

当然了，能够买得起教会地产的都是贵族，商人之类的富有阶层，平民百姓根本无法受益，反而因为其中各种营私舞弊，贱买贱卖的行为，对新政府愈发失望，而埋下了倒台的祸根。m.bīＱikμ.ИěΤ

因此，这些落入富商贵族手中的教会地产，在动乱中几经转手之后，几乎被自由军所查没。因此，才有了斯提芬司祭的最初试探。当然了，这其中的产权关系已经变得极为复杂，就算追溯起来也是极其麻烦。所以估计也是问问而已。

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