释穷理，尽性，至命一道理之时，对性命的理解还是狭隘了一些。”

“这性命，绝不仅仅是我们这些修行人狭隘的肉体与精神，它能代表的还有很多，《易经·说卦》中，孔圣人言，「穷理尽性以致于命」，这其实并不是仅对我们这些修行的异人来说的，而是放眼到整个人类社会的群体，乃是人自我探索要经历的三个阶段，只不过恰恰符合了修行对内寻求的道理，这才被我们奉为圭臬。”

“穷理何解？也就是说我们在探寻自己之前，要先明白这世间的道理，去各种参悟，寻找，拜师，思考，要穷的是什么理？乃是道理，天理，真理，人理，常理，地理，情理，法理，那这穷理到什么时候为止呢？”

“到尽性为止！”丁嶋安继续说，“一个人在穷理的过程中，若是明白了自己的本性，也就是认识到了自己的天性，自性和空性之后，那他也就达到了穷理的圆满，认识到了本性之后要如何呢？要尽之，不仅是彻底的认识它，还要去尽最大程度的发挥它，像是圣人所言的从心所欲不逾矩。”

“再之后，便是至命，何谓至命？指完全的实现命，根据先贤所理解，这命大概分为，宿命，身命，任命，使命，生命五种。”

“在了解自己的本性后，深入挖掘自己心中的欲望和习惯，这便是宿命，发现了身体秘密而调整改变它，从而获得身体自然的寿命，这便是身命，而我们要在身命之中，承担自己的欲望，也就是担当宿命，这就是任命。”

“这才明白了自己因何而降生于世，又要去往何方，这叫做使命，最终理，性，命一以贯之，真正成就我们的生命！”

“而当我们达到了这一步之后，我们便会进入一种状态，吕祖曾经这样描述那种状态，「白云朝顶上，甘露洒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得之？」”

丁嶋安叹了口气，对那种状态十分的向往，又继续说到。

“当然，我不认为这里的题面对我们有那般的苛责，我在想，这里大概只需要我们身心圆融，一以贯之便可以自行出入。”

丁嶋安说着，神情一变，整个人炁归玄窍，息任天然，身心合一，抬起手直直的朝着那岩壁按过去……神奇的一幕发生了！丁嶋安的手竟然直直的没入了那堵厚实的岩壁，简直像是进入了水中一般。

众人瞬间呆立在原地，甚至有些怀疑丁嶋安是不是用上了地行仙的手段。

不，不对，丁嶋安浑身上下一点运炁的痕迹都没有，他唯一做到了的事情就是什么都没做。